佛法漫談

佛法漫談

目錄

一、佛法介紹

二、為什麼要學佛

三、簡單的佛法修持方式

 

主講上師:尊貴的 堪千長壽仁波切

 

一、佛法介紹

佛法介紹和修行方法

所謂佛法是善巧方便無比大悲的教法，是佛親見現證並善宣說的，能使弟子､有情眾斷離輪迴痛苦，是成辦眼前和究竟利樂的殊勝方法。其中由所詮和能詮分為教法和證法､由弟子的界根機意樂的差別分為大小乘法､由離欲根分為滅道二､由時間不同分為三法輪等。

一､能詮教證法。

即經律論三法藏；所詮內容是戒定慧三增上學。世親論師云：「勝者之二法，教法和證法。」

二､大小乘法。

大小乘有眾多差異，都是以弟子的慧力高低而分之道。只為獨自一人而修的四諦無常等十六行相等法，是小乘法；只為一切有情利益而修的慈悲菩提心和六度等法，是大乘法；大乘又分顯密二乘，此二乘所證的果報都是佛果，雖無勝劣的差別，但因修行的方法和因素多寡大小而有道地緩急大差別。

波羅蜜多乘的法，主要是慈悲菩提心，和地道建立等，廣大的菩薩藏。密咒乘的法，主要是使自心續成熟的灌頂､解脫道生圓次第的修行，和方便道氣脈明點等建立，廣大的四續部，事續､行續､瑜伽續､無上瑜伽續。

三､離欲根安立滅道二。

眾聖者心續中的無漏滅道二，是離欲的滅諦，和離欲的道諦。《寶性論》云：「若誰離貪欲，具二諦性相。」

四､時間不同而安立的三法輪。

初法輪是四諦法輪，地方在鹿野苑仙人墮，主要弟子是小乘種姓者，所詮內容是四諦的法輪。

中法輪是性相法輪，地方在靈鳩山峰，弟子是大乘菩薩種姓者，所詮內容是諸法緣起，自性相不成立，直示空性次第的法輪。

最後法輪是善辨法輪，地方在廣嚴城，弟子是大乘種姓者，所詮內容是諸法攝於遍計執､依他起和圓成實三性相中，善分辨隱義現觀次第的法輪。

如何修持以上開示的佛法呢?

自心實修的方法，世親論師云：「具足聞和思，禪修善施行。」最初以皈依戒至七類別解脫戒等為堅固基礎，之後斷除聽聞正法時的過失，以大精進在具德相上師座前聽聞教法，和以學習眾智者論著的智慧記取詞義。

中間以思所成慧，斷除增益(虛構)。
最後以修所成慧，使法義入於自心續中並作抉擇。
保存佛教的方法，世親云：「唯有能執取，能說能修行。」教法由上師講說和弟子聽聞，證法由實修，由這二種方法保存。
修行重要的密咒道，必需以共道為基礎，首先皈依，受持別解脫戒，修行四種厭離心，和慈悲菩提心等，之後進入密咒乘，入門是甚深的灌頂，之後依次第修習生圓次第。
導師佛的無垢教法，就是印度那難陀寺沿傳下來的法，也是西藏和不丹等地，保存沿傳佛陀教法的人士說的外在調柔，內在菩提心，密修密咒的修行，應知佛教的教法，彼此並無矛盾。

二、為什麼要學佛

應修持正法的理由

應修持正法的理由，是一切有情都想離苦得樂，但因隨著煩惱轉，不知道樂因是善業，苦因是不善業，隨著貪瞋顛倒而行的有情，要斷除難忍痛苦，成辦眼前和究竟利樂的殊勝方法，只有正法，故應修正法。尤其是入大乘道者，更應以修持利他菩提心和廣大利生為主。若修持，將能現證佛果，依弟子程度說法。

  證得圓滿佛果，必需圓滿一切斷證功德。首先應了解完整無誤的取捨要訣。只有依於正法才能知道，無其他的方法。不僅如此，要以正法，作為如實抉擇因果等事物真相，和輪迴涅槃所攝諸法自性的正道。
   以眼前的利弊而言，若於正法聞思得到粗略的了解，則對思考的方向，和好壞拿捏的分寸會有大益處，可由經驗和所見成立起，修行佛法是必要的。

三、簡單的佛法修持方式

簡略的修持佛法方式

所謂修持佛法，簡言之，就是了解佛法的詞義，使之入於自心，或者如實修行佛法說的眾取捨要訣。一般以修道次第而言，首先要全心託付皈依於三寶，並在具相上師座下受取居士戒等，穩固別解脫戒，之後發起慈悲菩提心，乃至尚未於正法生起決定解之前，應由聞思努力學習，勤於菩提心學處。最後在具相金剛阿闍梨座下，依於能成熟的灌頂，和能解脫的生圓教授，進入使自心解脫的甚深密咒道，不違誓言地修持。

   就一位佛教徒而言，所謂學習佛法，就是具足四法印「諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜」的見解，禪修「慈悲菩提心」，能實際利他最好，至少不傷害他者。
   簡單而言，大乘道的所有修行都攝於方便､智慧中，諸法的真實義是空性､自性不成立､依緣生起。一再思維，得決定解之慧和方便分慈悲菩提心不離，遵守業果道理，勤於取捨處，若能如此，就是所謂的修行佛法。